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倉(cāng)央嘉措 倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細(xì)膩真摯的詩(shī)歌，廣為流傳，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》。 倉(cāng)央嘉措簡(jiǎn)介 早年時(shí)期 二十二年（1683年），出生在藏南門(mén)隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉(cāng)央嘉措的本籍是門(mén)巴族。倉(cāng)央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴(lài)?yán)?。倉(cāng)央嘉措原名計(jì)美多吉協(xié)加袞欽，自幼隨母親勞動(dòng)。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時(shí)候，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里，五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴(lài)的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)，秘不發(fā)喪，向外界宣布，達(dá)賴(lài)?yán)镆?ldquo;入定”，進(jìn)行無(wú)限期的修行，靜居高閣，不見(jiàn)來(lái)人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語(yǔ)里，第巴的意思是由達(dá)賴(lài)任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱(chēng)“藏王”，當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣，日后一旦真相敗露，也能馬上迎六世達(dá)賴(lài)入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)，選在了西藏南部門(mén)隅納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個(gè)黃教教主出來(lái)，將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩，哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴(lài)的遺物，即證明是達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)生。一名叫倉(cāng)央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中，但桑杰嘉措的使者并沒(méi)有把意圖告訴孩子的父母?！ 】滴醵哪辏?685年），桑杰嘉措找到倉(cāng)央嘉措?！ 】滴跞迥辏?696年），康熙皇帝在的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴(lài)已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹，他早年赴西藏“投達(dá)賴(lài)?yán)?，?xí)沙門(mén)法”，與當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過(guò)往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊(duì)增強(qiáng)黃教的實(shí)力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕?？滴跏謶嵟?，致書(shū)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面派人去門(mén)巴迎接轉(zhuǎn)世靈童?！ 】滴跞辏?697年），倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴(lài)的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。時(shí)年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴(lài)?yán)?。 喇嘛時(shí)期 在布達(dá)拉宮，倉(cāng)央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉(cāng)央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)。 倉(cāng)央嘉措雖有達(dá)賴(lài)?yán)镏?，卻并無(wú)實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，達(dá)賴(lài)?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖?。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對(duì)自由與愛(ài)情的向往，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩(shī)歌寫(xiě)的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”據(jù)傳說(shuō)記載，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來(lái)，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。” 政治沖突 此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。早在明末清初，黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后，長(zhǎng)期屯駐當(dāng)?shù)夭煌?，黃教與和碩特部實(shí)力懸殊，始終不能奪回大權(quán)。五世達(dá)賴(lài)圓寂后，桑結(jié)嘉措便開(kāi)始了與和碩特汗王的斗爭(zhēng)。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發(fā)喪，以五世達(dá)賴(lài)名義向清政府請(qǐng)封為王，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等，不能簡(jiǎn)單地視作個(gè)人篡權(quán)陰謀。 康熙四十年（1701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳?！ 】滴跛氖哪辏?705年），桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強(qiáng)，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書(shū)清政府，奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反，又報(bào)告說(shuō)桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達(dá)賴(lài)，請(qǐng)予貶廢?？滴趸实塾谑窍轮迹?ldquo;拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世達(dá)賴(lài)，詔送京師。” 晚年圓寂 據(jù)傳在康熙四十五年（1706年），倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)，坐下打坐，因此圓寂?！ }(cāng)央嘉措的愛(ài)情 許多人對(duì)倉(cāng)央嘉措感興趣，但大抵不是因?yàn)樗那樵?shī)，抑或因?yàn)樗橇肋_(dá)賴(lài)?yán)铮且驗(yàn)樗那槿?，并一廂情愿的認(rèn)為倉(cāng)央嘉措的情人是拉薩市八廓街一座黃房子酒店里的打工妹，名叫瑪吉阿米。其實(shí)“瑪吉阿米”在藏語(yǔ)中意為“未嫁的姑娘、圣潔的少女”，并不是某個(gè)姑娘的名字。在西藏工作期間，我曾多次被人求證這個(gè)問(wèn)題，為了能一正視聽(tīng)，我查找了許多倉(cāng)央嘉措的相關(guān)資料，以期對(duì)倉(cāng)央嘉措的情人問(wèn)題有個(gè)較可靠的了解。綜合各類(lèi)資料，大致可以確定倉(cāng)央嘉措短暫的一生，先后有三位情人?！ ∏嗝分耨R、兩小無(wú)猜的初戀——仁珍旺姆。這是倉(cāng)央嘉措情竇初開(kāi)時(shí)愛(ài)上的女子。倉(cāng)央嘉措1683年（清康熙22年）出生于西藏門(mén)隅（位于今山南地區(qū)措那縣）一個(gè)世代信奉寧瑪派藏傳佛教（俗稱(chēng)“紅教”）的家庭，他的父母是門(mén)巴族。那時(shí)紅教僧人可以結(jié)婚生子，他的父親就是個(gè)貧窮落魄的紅教喇嘛。倉(cāng)央嘉措出生時(shí)出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著他一生的不同凡響。果然，他在3歲時(shí)就被秘密認(rèn)定為五世達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，當(dāng)時(shí)這是高度保密的，連倉(cāng)央嘉措的父母都不知道，只是被給予了很多金銀珠寶，要求培養(yǎng)他讀經(jīng)、寫(xiě)字，“8歲時(shí)，就能在紙上寫(xiě)字；11歲時(shí)，寫(xiě)出著名的《馬頭明王誦》”。當(dāng)時(shí)的藏王桑杰嘉措由于政治斗爭(zhēng)需要，為了保持自己大權(quán)不旁落，依然對(duì)五世達(dá)賴(lài)?yán)飯A寂的消息予以嚴(yán)加封鎖，造成五世達(dá)賴(lài)?yán)锶匀辉谑赖募傧?，?dǎo)致倉(cāng)央嘉措遲遲未能轉(zhuǎn)正為“六世達(dá)賴(lài)?yán)?rdquo;。但這樣一來(lái)，反倒給倉(cāng)央嘉措創(chuàng)造了自由快樂(lè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，該讀書(shū)就讀書(shū)，該玩耍就玩耍，該吃喝就吃喝，該談戀愛(ài)就談戀愛(ài)。在當(dāng)時(shí)的西藏，一般年輕人到了十四、五歲就已情竇初開(kāi)，甚至可以結(jié)婚生子?！ 〉羌埥K歸包不住火，藏王桑杰嘉措隱瞞五世達(dá)賴(lài)圓寂的行為還是被最高統(tǒng)治者清朝康熙皇帝發(fā)現(xiàn)啦，被皇帝的震怒嚇得魂不附體的桑杰嘉措趕緊派人到山南把早已秘密認(rèn)定為五世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世靈童、自由自在逍遙“佛法”之外10年之久的倉(cāng)央嘉措迎回布達(dá)拉宮坐床，繼位為六世達(dá)賴(lài)?yán)??！ ∵@時(shí)的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)十五歲，成為玉樹(shù)臨風(fēng)的翩翩少年。更重要的是，他正處于熱戀之中，有了自己青梅竹馬、傾心相愛(ài)的女孩，她叫仁珍旺姆?！ 『翢o(wú)思想準(zhǔn)備的倉(cāng)央嘉措對(duì)突如其來(lái)的巨大變故搞得措手不及，如果讓他自己選擇，如果他知道這樣將永遠(yuǎn)離開(kāi)心愛(ài)的仁珍旺姆，我相信他一定不愿意去?！ 〉鞑厥侨裥欧?、政教合一的社會(huì)，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)紅教與黃教、白教、花教一起并稱(chēng)藏傳佛教四大教派，但黃教勢(shì)力最大，又以藏王的名義掌握著全西藏的政權(quán)，居于統(tǒng)治地位，其他教派都必須接受黃教的領(lǐng)導(dǎo)。因此倉(cāng)央嘉措即使再不愿意離開(kāi)心愛(ài)的女人，他的全家對(duì)藏王的旨意也是不敢違抗的，只能乖乖接受命運(yùn)安排前往布達(dá)拉宮。據(jù)說(shuō)離開(kāi)時(shí)，他連見(jiàn)仁珍旺姆一面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。這對(duì)苦命情人的戀情就這樣匆匆地結(jié)束啦?！ ∨c仁珍旺姆相愛(ài)，可以說(shuō)是倉(cāng)央嘉措人生中最快樂(lè)最幸福最自由的日子，他后來(lái)的情詩(shī)生動(dòng)地記錄了他們幸福的愛(ài)情： “我與姑娘相見(jiàn)／山南門(mén)隅林里／除了能言鸚鵡／誰(shuí)人都不知曉……”?！ ∥丛雮}(cāng)央嘉措被接到布達(dá)拉宮坐床成達(dá)賴(lài)?yán)锖?，與初戀情人仁珍旺姆竟成永訣?！ ?lái)自山南地區(qū)瓊結(jié)縣的姑娘——達(dá)娃卓瑪。倉(cāng)央嘉措被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)和初戀情人仁珍旺姆來(lái)到拉薩布達(dá)拉宮后，也曾痛定思痛，斬?cái)嗲榻z，一心想當(dāng)個(gè)稱(chēng)職的達(dá)賴(lài)?yán)锘罘?，沉下心?lái)好好學(xué)習(xí)浩如煙海的佛教經(jīng)典和活佛的一切教規(guī)禮節(jié)，并且很快就成為佛學(xué)精深的高僧。但當(dāng)時(shí)的藏王桑杰嘉措出于對(duì)權(quán)力的欲望和貪婪，不肯將權(quán)力移交給業(yè)已達(dá)到親政年齡的倉(cāng)央嘉措，只想利用達(dá)賴(lài)?yán)锘罘鸬拿x發(fā)號(hào)施令，與同樣對(duì)統(tǒng)治西藏虎視眈眈的政治對(duì)手拉藏汗?fàn)帣?quán)奪利，倉(cāng)央嘉措終于明白自己不過(guò)是桑杰嘉措的傀儡，是夾在藏王和拉藏汗之間政治斗爭(zhēng)的犧牲品，這使得倉(cāng)央嘉措對(duì)達(dá)賴(lài)?yán)镞@一職位心灰意冷起來(lái)，從此不再關(guān)心政事，并懷念自己以前男歡女愛(ài)的生活，開(kāi)始縱情聲色。桑杰嘉措為了讓倉(cāng)央嘉措不再干預(yù)他行政事務(wù)，不僅對(duì)倉(cāng)央嘉措放浪形骸的行為睜只眼閉只眼，還在布達(dá)拉宮后面園林的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，邀集拉薩城里的男女青年，與倉(cāng)央嘉措在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡。倉(cāng)央嘉措寫(xiě)了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在藏民中傳唱開(kāi)來(lái)。在龍王潭，倉(cāng)央嘉措結(jié)識(shí)了一個(gè)來(lái)自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉(cāng)央嘉措和她特別相知相愛(ài)，認(rèn)為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫(xiě)了這樣一首歌來(lái)表達(dá)自己的心情： 拉薩人煙稠密/瓊結(jié)人兒美麗/我心心相印的人兒/是瓊結(jié)地方來(lái)的?！ “滋焖麄?cè)谝黄鸶栉栌瓮?，夜里常常幽?huì)。俗話(huà)說(shuō)，甜青稞往往釀成苦酒，快樂(lè)往往變成悲哀。后來(lái)倉(cāng)央嘉措發(fā)現(xiàn)達(dá)娃卓瑪好些天沒(méi)有到龍王潭來(lái)了，給她捎信約會(huì)，也像撒在水里的糌粑一樣沒(méi)有回音，親自到她住處拜訪，只見(jiàn)門(mén)上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽(tīng)，才知道達(dá)娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了。倉(cāng)央嘉措像丟了心愛(ài)的珍寶，心里特別難過(guò)。從此，倉(cāng)央嘉措再?zèng)]見(jiàn)過(guò)達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪成了他夢(mèng)中的情人。 去年到山南地區(qū)，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措與達(dá)娃卓瑪?shù)膼?ài)情傳說(shuō)，我曾專(zhuān)程去了一趟瓊結(jié)縣。瓊結(jié)縣盛產(chǎn)瓊結(jié)玉，也是名勝古跡藏王墓所在地，那里埋葬著等十二代贊普?？h城很小，與內(nèi)地鄉(xiāng)政府所在地差不多大，最寬最長(zhǎng)的一條街就叫達(dá)娃卓瑪大街?？h城里還修建了達(dá)娃卓瑪故居，當(dāng)時(shí)去的時(shí)候故居還在裝修，但看得出來(lái)都是新建的。這也充分證明西藏政府也開(kāi)始重視名人效應(yīng)對(duì)地方發(fā)展的重要性啦，至于這是不是達(dá)娃卓瑪當(dāng)年住過(guò)，真假又有什么關(guān)系呢?！ ↑S房子中美麗的當(dāng)壚女——于瓊卓嘎。失去達(dá)娃卓瑪后，龍王潭成了倉(cāng)央嘉措的傷心之地，再也不想去。但他內(nèi)心的痛苦和郁悶又需要放縱和發(fā)泄來(lái)排解，他更加肆無(wú)忌憚不把黃教清規(guī)戒律放在眼里，干脆在布達(dá)拉宮邊上開(kāi)了個(gè)小門(mén)，經(jīng)常乘著黑夜戴假發(fā)微服外出，化名宕桑旺布，喬裝改扮在拉薩的公園和居民中游玩，頻頻與許多美女相會(huì)?！ ?ldquo;住在布達(dá)拉宮里/是活佛倉(cāng)央嘉措/進(jìn)入拉薩民間/是蕩子宕桑旺布。” “住在布達(dá)拉宮里/我是雪域最大的王/在拉薩的大街上流浪/我是世界最美的情郎。” 這些詩(shī)句生動(dòng)地反映了他過(guò)的活佛和俗人的雙重生活。這段時(shí)間，倉(cāng)央嘉措在八廓街一個(gè)土黃色酒樓遇到了美麗的當(dāng)壚女于瓊卓嘎（民間習(xí)慣稱(chēng)“瑪吉阿米”的就是她），于瓊卓嘎也被倉(cāng)央嘉措超凡脫俗的儀表所傾倒（“女郎亦震其儀表而委心焉”），他從此“昏而往，曉而歸”，樂(lè)不思蜀，白天在布達(dá)拉宮念經(jīng)為活佛，夜晚到黃色酒樓伴卿做情郎，這樣過(guò)了好幾個(gè)月蜜月般的生活，同時(shí)他也為于瓊卓嘎寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)句： “在那東方高高的山頂/每當(dāng)一輪明月升起/瑪吉阿米的笑臉/冉冉浮現(xiàn)在我心田 。” 如果有人就此以為倉(cāng)央嘉措見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，感情過(guò)于隨意，道德過(guò)于敗壞，那是有失偏頗的。西藏的習(xí)俗，歷來(lái)對(duì)男女相愛(ài)比較寬松。男孩到了十五歲、女孩到了十四歲就可以自由戀愛(ài)，特別是有些地方，女孩到了十四歲就不許跟父母住在一起，要趕出門(mén)住到羊圈里，家里條件好的可以另搭一個(gè)白色帳篷，表示女兒已經(jīng)成年，任何男人都可以和她在一起，家里是不會(huì)干預(yù)的。如果女孩肚子有了身孕，家里不僅不會(huì)歧視，反而會(huì)為家里增加人丁而很高興。因?yàn)槊吭黾右粋€(gè)人，就可以多分牦牛和羊，家里就增加了財(cái)富。如果女孩知道肚子里孩子是誰(shuí)的，還可以向男方家里索要數(shù)量不等的牦牛作為補(bǔ)償。倉(cāng)央嘉措既然把自己作為普通人對(duì)待，他就可以與其他男人一樣，與自己喜歡的女子談情說(shuō)愛(ài)，這是不違背西藏風(fēng)俗的。 倉(cāng)央嘉措與于瓊卓嘎每夜在酒樓相會(huì)偷情的事本來(lái)非常隱密，無(wú)人知曉。不料有一晚上下大雪，倉(cāng)央嘉措回來(lái)時(shí)腳印留在雪上，終于被布達(dá)拉宮的鐵棒喇嘛（管教規(guī)戒律的，相當(dāng)于紀(jì)委書(shū)記）發(fā)覺(jué)，事情終于敗露。對(duì)此，早就對(duì)政治心灰意懶、對(duì)身份地位看穿看透的倉(cāng)央嘉措并不在意，他早已做好遲早會(huì)被發(fā)現(xiàn)的心理準(zhǔn)備，甚至以近乎戲謔的口氣寫(xiě)了兩首詩(shī)： “守門(mén)的狗兒/ 你比人還機(jī)靈/ 別說(shuō)我黃昏出去/ 別說(shuō)我拂曉才歸” “黃昏去會(huì)情人/ 黎明大雪飛揚(yáng)/ 莫說(shuō)瞞與不瞞/ 腳印已留雪上” 但倉(cāng)央嘉措可能根本就沒(méi)有想到，由于他不守清規(guī)戒律、外出尋歡作樂(lè)的事被發(fā)現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)的西藏政局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藏王桑杰嘉措的政敵拉藏汗以倉(cāng)央嘉措不守佛教清規(guī)戒律為借口和依據(jù)，攻擊桑杰嘉措尋訪認(rèn)定的倉(cāng)央嘉措是“假達(dá)賴(lài)?yán)?rdquo;，并上報(bào)清朝中央政府要求予以廢黜，而藏王桑杰嘉措只所以在政權(quán)爭(zhēng)奪上能與拉藏汗抗衡，完全借重六世達(dá)賴(lài)?yán)锏拿x，一旦倉(cāng)央嘉措達(dá)賴(lài)?yán)锓Q(chēng)號(hào)被廢，藏王的權(quán)力大廈將立馬土崩瓦解，從而導(dǎo)致藏王桑杰嘉措在在政治斗爭(zhēng)中陷于被動(dòng)局面。而藏王為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，不得不孤注一擲、鋌而走險(xiǎn)，與軍事實(shí)力強(qiáng)大的蒙古王拉藏汗兵戎相見(jiàn)。在藏王桑杰嘉措被拉藏汗打敗并處決后，倉(cāng)央嘉措也就失去了靠山，他不僅不可能再繼續(xù)編織他的愛(ài)情之夢(mèng)，甚至陷入連生命也無(wú)法保全的境地?！ ∮捎趥}(cāng)央嘉措與于瓊卓嘎的愛(ài)情傳說(shuō)，使得他們?cè)?jīng)幽會(huì)的位于八廓街的那座黃房子酒樓一不小心身價(jià)倍增。更由于倉(cāng)央嘉措情詩(shī)中將于瓊卓嘎稱(chēng)喻為“瑪吉阿米”，這座黃房子酒樓后來(lái)的經(jīng)營(yíng)者干脆將酒樓起名為“瑪吉阿米”，并注冊(cè)了商標(biāo)，成為拉薩市餐飲業(yè)的一塊金字招牌。酒樓里面菜肴味道平平但價(jià)格奇高卻又每天門(mén)庭若市，火爆得令人妒嫉。人們趨之若鶩地來(lái)到這里，到底是追思倉(cāng)央嘉措浪漫的愛(ài)情，還是羨慕倉(cāng)央嘉措美麗的艷遇，我不得而知。但我知道，來(lái)到西藏的游人尤其是年輕男女，大多會(huì)去那里感受一下。至于價(jià)格，誰(shuí)會(huì)在乎呢？ 從倉(cāng)央嘉措的情路歷程來(lái)看，實(shí)在算不上濫情，尤其是在西藏這種男女感情約束比較寬松的地方。他的三個(gè)情人并不是同時(shí)的，而是分別在他的三個(gè)不同人生片段中出現(xiàn)，從這個(gè)角度講，倉(cāng)央嘉措對(duì)愛(ài)情稱(chēng)得上專(zhuān)一。人們只所以關(guān)注倉(cāng)央嘉措的情史，主要還是因?yàn)閭}(cāng)央嘉措的達(dá)賴(lài)?yán)锘罘疬@個(gè)崇高而特殊的身份，或者說(shuō)作為出家人的他是為何會(huì)擁有情人的。事實(shí)上在格魯派（俗稱(chēng)“黃教”）創(chuàng)立之前，藏傳佛教一直都允許娶妻生子的，佛教中還有男女雙修的歡喜佛，藏傳佛教創(chuàng)始人蓮花生大士就有兩個(gè)妻子。后來(lái)黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師來(lái)到西藏后，看到當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾探渎伤沙?、烏煙瘴氣，在藏民中的地位和影響很差，下大決心對(duì)藏傳佛教進(jìn)行了重大改革，首先就要求僧人戒酒色，禁止喇嘛結(jié)婚，所以才有了黃教喇嘛不許娶妻生子的戒律。黃教也因此贏得了藏民信眾的廣泛支持，一躍成為藏傳佛教中最具影響力的教派。倉(cāng)央嘉措出身于紅教家庭，紅教并不禁止喇嘛結(jié)婚，而倉(cāng)央嘉措被認(rèn)定為黃教的六世達(dá)賴(lài)?yán)锖?，喪失了談情說(shuō)愛(ài)的權(quán)利。因此從世俗的角度來(lái)看，倉(cāng)央嘉措是非常值得同情的，更何況他還是一位才華橫溢、多情善感的詩(shī)人呢。 對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是件很美好可以大膽追求的事情。但對(duì)倉(cāng)央嘉措來(lái)說(shuō)，是大逆不道的，他是格魯派活佛，不可以有著塵世間的兒女情感，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心也充滿(mǎn)著激烈的矛盾斗爭(zhēng)，他曾寫(xiě)過(guò)一首十分影響深遠(yuǎn)的詩(shī)： “曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。” 在向佛與愛(ài)情之間，他既不想負(fù)如來(lái)，更不想負(fù)情人。在兩者不可得兼的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，倉(cāng)央嘉措毅然選擇了愛(ài)情，與每一位情人都愛(ài)得義無(wú)反顧，愛(ài)得如飲瓊漿，愛(ài)得驚天動(dòng)地。這一點(diǎn)倉(cāng)央嘉措與近代詩(shī)人徐志摩頗為相似，同樣都是至情至性的詩(shī)人，為追求自己心中的愛(ài)情可以不顧一切，什么身份、什么自尊都可以不要，什么世俗眼光、什么倫理道德都可以不屑，什么受苦受難、什么挫折打擊都可以不懼，如魔如狂如狷，為文為酒為詩(shī)，只求見(jiàn)性明心、不負(fù)此生、佳人一笑?！ }(cāng)央嘉措被廢黜達(dá)賴(lài)?yán)锷矸莺螅谘航飧熬┩局新愤^(guò)青海湖，望見(jiàn)藍(lán)天下的白云，他又開(kāi)始觸景生情，他想到的不是佛教經(jīng)典，不是天下蒼生，也不是與他曾有過(guò)刻骨歡愛(ài)、銘心纏綿的達(dá)娃卓瑪和于瓊卓嘎，而是與他相識(shí)最早、緣分最淺、分別最久的仁珍旺姆，并寫(xiě)下詩(shī)句： “東山的高峰/見(jiàn)白云蒸騰天空/莫不是仁珍旺姆/又為我燃起神香？” 足見(jiàn)他對(duì)仁珍旺姆這個(gè)初戀情人是何等一往情深！也許他們當(dāng)初因年幼而未得一日歡好，但感情最是純真。在人生的最后時(shí)刻，倉(cāng)央嘉措想到了她，興許他根本就從來(lái)就沒(méi)有忘卻過(guò)。相愛(ài)而未能走到一起，未能給心愛(ài)的人幸福，也許是倉(cāng)央嘉措覺(jué)得這輩子最虧欠她而念念不忘的原因吧。